传统民居和当代住宅都是居住建筑的类型, 只是时间上的差异造成了设计手法和理念上的差别。民居与人们生活有着直接关系, 在日常生活中占据着十分重要的地位。很多民居类设计理念在历史长河中发展、演变, 蕴含着诸多朴素的生态思想。传统民居类设计贯彻了气候与自然条件、人与自然和谐相处的理念, 在布局上因地制宜, 减少土地占用量。在建筑技术与构造方面表现出节约能源、贴近自然的理念。传统民居类建设设计利用自然通风, 顺应自然法则, 自动调节室内温度、湿度, 非常值得当代建筑借鉴。从现阶段来看, 我国建筑设计大多借鉴国际建筑形态, “方盒类”建筑泛滥, 这一点也需人们对其反思, 当代建筑中应不断融入传统民居类设计理念, 实现民族文化的应用与创新。

传统民居类设计理念在20世纪80年代处于发展、研究的兴盛阶段。当代建筑设计从最初的模仿到传统元素符号的堆砌, 再到传统民居类技术设计理念的打造, 经历了由“形似”到“神似”的过程。建筑设计鼓励采用传统民居类设计理念不是一味地传承传统文化, 要以时代发展与社会需求为前提, 才能实现传统文化的集成与发展, 实现当代建筑设计的创新与延续, 成为一种独特的设计模式。因此, 要以批判的眼光客观看待传统民居类建筑设计形式, 取其精华、去其糟粕, 实现传统民居类设计理念升华, 这样即可推动建筑设计创新。传统民居设计的特点主要包括文化特征和建筑特征。文化特征是传统建筑文化的共同特点, 能够充分体现我国民族文化并彰显时代特征;建筑特征主要体现建筑个性, 在不同的传统建筑中有着多种多样的表现形式。二者密切相关, 同时又与体系结构的载体相连。

民居类设计理念包括地域主义、建筑类型学、场所精神、建筑符号学等诸多内容, 为了加强该项理论的研究, 应从更深层次来解读理论设计范式。20世纪60年代兴起的建筑类型学为民居类建筑设计提供了指导, 罗西在《城市建筑学》中也提出这一观点。类型学设计方案主要通过抽象、简化、还原建筑形态, 从而获得建筑原型。再者是对建筑原型进行分类、总结, 将图形内容转化成为实体, 找出原型和实体当中的共同要素, 根据这些要素之间的内部关系, 延伸出一种新的方案, 并和气候条件、自然环境、历史文化等相融合, 得到民居类建筑设计原型, 继承了民居特性。从民居角度分析, 传统民居设计更多来源于生活习俗、宗教信仰、审美观念。从民居类设计理念方面看, 民居类设计模式是对动态传统文化的更新、发展及与当地文化、场所精神结合创造出的新思维, 提出了将地域性、时空性相整合的实践方法, 可以使地域主义观念持续延续。在时代不断发展的背景下, 人们对“西式建筑”已经审美疲劳, 很多当代建筑也开始采用民居类设计理念。

在福建泉州、龙岩等地, 人们可以看到许多造型独特的土楼住宅, 其传统居住理念非常特别。建筑物除了具备自身的坚固性以外, 其外观设计也十分与众不同。外观设计虽然独特, 但也结合了当地气候天气条件给建筑内部的环境带来的影响, 达到宜居效果。《孟子·滕文公》记载“下者为巢, 上者为营窟”, 表现了我国古代2种原始的建筑模式, 突出了原始建筑的存在目的、自然环境和气候条件。因此, 在福建土楼设计理念中, 无论建筑形式, 还是所选材料、工艺, 都与当地的自然环境直接关联。

土楼民居中有内院, 具有很强的领域性和封闭感, 空间结构为通廊式双环楼内院与天井融合, 采用土木结构、土墙, 檐部呈双坡屋面形态, 土楼居民共用内墙, 外墙用于开窗。蔡济世先生通过对廊式多环圆楼进行空间模式改造, 从而提出“资源型生态圆土楼”, 其主要设计元素提取自漳州“锦江楼”和永定“承启楼”。该类型的生态楼延续了以内院为中心的格局, 在空间组织层面上对现代居住单元形式进行了重组, 在结构构造技艺上传承了传统土楼民居木土墙的结构方案, 同时也延续了土楼的地域性文化生态效果, 推动了土楼设计理念的发展, 特别是在实现民居生态性层面上效果良好, 值得当代建筑设计借鉴。但从另一个方面看, “资源型生态圆土楼”模式在当今缺乏商业运作, 无法被大规模集体建设, 所以要因地制宜选择设计方案。

哥本哈根大学的Tietgenkollegiet宿舍采用了“类土楼”设计方案。由于当地的温带海洋气候, 全年多雨潮湿, 故整个建筑延续了土楼民居的内院形式。设计人员采用了大量当代建筑设计语言, 整个建筑形成了观赏效果良好的景深, 使现代建筑和传统民居有效融合。在功能组织层面与福建土楼有相似之处, 宿舍楼的核心就是内院, 学生可以在相对封闭的内院中活动, 舒适性非常强。Tietgenkollegiet宿舍最值得借鉴的地方是将民居、公共建筑、宿舍等建筑特性有机整合, 从而形成了典型的“类土楼”设计。

很多地理学者都认为, 文化的产生源自于周边环境, 陈慧琳在《人文地理学》一书中也提及了“在一定的区域范围内, 人类文化系统形成与发展都是以自然环境、地理条件为根基, 社会文化进一步推动了人类文化的发展与演变, 文化会直接影响人类对地理环境所产生的作用, 同时让地理环境产生多种变化”。我国民居建筑中所占比例最高的是“里弄”, 作为一种传统民居设计形式, 与现代生活方式共存了100多年, 构成了上海地区特有的建筑及城市风貌。

里弄建筑大体上可以分为4种形式, 包括花园式、公寓式、旧式、新式等, 其内部空间布局十分紧凑, 建筑日照、通风性特别好, 与上海地区的气候条件相吻合。特别是住宅、过街楼之间的连接部位——弄堂, 是一种半封闭的交往空间, 可以加强邻里之间的沟通与交流, 形成了上海独有的历史记忆, 提升了当地居民的归属感, 满足了其心理需求。

对于上海里弄, 朱文一设计的“绿野·里弄构想———人与自然的对话”在上海住宅设计大赛中获得了头筹。该方案提出了“人与自然”的理念, 考虑了上海的地理环境、气候特点等因素, 延续了传统民居类设计的特性, 也延续了传统里弄中的跨越式结构空间, 贯彻了“动静结合”的理念。该设计理念为我国传统民居类设计树立了经典范例, 也被一众设计人员所模仿。

提到北京, 人们的第一印象是“四合院”, 虽然四合院不仅北京有, 但北京四合院可以说是代表作。北京四合院最初可以追溯到墨子的“弥异所”, 代表了我国传统空间形态。《墨子·经上》中提到“守, 弥异所也”“宇东西家南北”的理念, 其中也强调了“家”的概念。四合院和“弥异所”理念相互衬托。从结构形态来看, 四合院以外墙为“家”的边界, 内部都是“家”的空间, 营造出一种封闭式空间理念, 同时也体现出传统民居内向、平和的居住思想。

北京菊儿胡同四合院是吴良镛先生所设计的传统居民空间范例, 体现出传统民居空间中民居住宅群的设计理念。菊儿胡同贯彻了当代“有机更新”的城市空间建设理念, 与四合院共同运用了传统文化符号及传统空间排列组合形式, 实现新旧结合。在空间布局上, 菊儿胡同将北京四合院居住形式和单元理念相融合, 构建了新的居住单位。同时, 在建筑形式上采用了黑白色调, 尽显江南美感, 让华北地区的居民也能感受到温婉秀丽的景色。“有机更新”理念具有较强的包容性, 首先可以带动传统民居向现代建筑设计方向发展, 其次是探究出传统民居设计文化理念的现代传承。

在我国, 传统民居类设计已经逐渐朝向现代化方向发展, 突出了节能环保的理念, 使人与自然充分结合。我国有很多的住宅设计都采用了环保型传统民居设计理念。开发商针对不同的地方特性, 从传统民居设计中摄取养分。例如, 广东某小区以岭南吊脚楼为原型设计, 楼道交界部位设置了小窗用作换气, 采用了半遮阳式玻璃窗, 以防止雨雾侵蚀。在城乡统筹发展背景下, 农村地区不可能短时间变成城市的高楼大厦。因此, 当下农村新型住宅通过结合当地特色、生活条件、现有资源, 展开建筑设计, 利用灰砖、灰瓦、毛石、卵石等建设特色民居, 降低对传统资源的利用率, 同时结合当地气候特性对温度、湿度、能量等进行调节, 从而提高当地人居质量、改善村貌。

未来建筑设计需要在不断借鉴传统民居设计理念的同时, 融入新思想, 顺应“十九大”“十三五”计划发展需求, 使传统思想与当代建筑设计理念并存, 发挥各自的优势, 实现传统文化的继承、创新、发展, 才能提升建筑设计质量, 发挥传统民居设计理念的效益。